摩訶般若波羅蜜多心經《二》

這裡的“觀自在菩薩”既是觀世音菩薩，也可以指所有修深般若，照見五蘊皆空，度一切苦厄的人。修得這種菩薩道的人，都是觀自在菩薩。
觀自在就是觀世音，是觀世音另外的一種翻譯，是“觀世音而得自在”的省略。
觀世音觀的是什麼呢？觀察世間一切呼喊救苦救難的聲音。在我們這個世界，有無數的人在呼喊觀世音菩薩。呼喊觀世音菩薩做什麼呢？救苦救難。觀世音菩薩尋聲救苦，“千處祈求千處應，苦海常作度人舟”。時時刻刻為我們苦難的眾生作舟航，作導師，作梯子，作橋樑。作得徹底了，圓滿了，也就得了大自在。換句話來說，只有達到觀自在，才能觀世音而救世間的一切苦難。
觀世音菩薩是我們學佛法，修佛道的榜樣。

“觀自在菩薩”是能修能證的人；“行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄”是所修所證的法。這段話，每一個字都非常地重要，我們在體會的時候，在念誦的時候，千萬不能輕輕地劃過，要深入地去體會這段話的三個意思。“行深般若波羅蜜多時”是一個意思，“照見五蘊皆空”是一個意思，“度一切苦厄”是一個意思。

“行深般若波羅蜜多時”，就是般若見，是見地。“照見五蘊皆空”，是功夫。“度一切苦厄”，就是結果。深般若就是甚深般若，甚深智慧，大智慧。深般若不是拿來談論的，是要具體地去行，去實踐，也就是要孜孜不倦地按照般若的要求，住在般若的境界當中。

“照見五蘊皆空”，一切的力量都在這句話上。“五蘊”就是色、受、想、行、識。這五件事聚合在一起就是我們的生命體，就是我們生活的現實。
凡夫有染汙的五蘊，聖賢有清淨的五蘊。
我們的生命是什麼呢？就是色、受、想、行、識。色是指的色法，指物質世界；受、想、行、識是心法，指精神世界。
一個色字把地、水、火、風四種基本元素所構成的物質世界，人體眼、耳、鼻、舌、身等感覺器官，色、聲、香、味、觸、法等感覺物件，全部包羅無遺。山河大地、草木叢林，一切有生命的，無生命的，都在一個“色”字當中。
色，是指物質世界；受、想、行是心理活動，屬於心所；識，則是我們精神的主體，認識的主體，就是我們的心，屬於心王。“照見”就是用深般若的力量，觀照的力量，突破這五蘊的障礙。“空”有突破、超越、轉變的意思，不是要消滅五蘊，而是要突破五蘊的障礙。因為即使開了悟，成了佛還有五蘊，只是超越了，突破了。突破了什麼東西呢？突破了迷惑。

“一切苦厄”，不是指某一個苦厄。一切苦厄度盡，就是二障——煩惱障、所知障斷盡，二執——人我執、法我執破盡，證得大涅槃，那才可以稱得上是度盡一切苦厄，徹底地超越了。

“照見五蘊皆空”這個功夫，從現在開始，我們要一點一滴地去做，一直做到成佛，金剛後心那一刻，徹底地轉變，那才算是度盡一切苦厄了。我們在念誦這段經文的時候，要全身心地去體會它，把整個生命都融入到超越的境界當中，我們的功夫就能夠逐步地相應。
一切苦厄度盡，就是涅槃境界。
涅槃者，煩惱永熄，一切煩惱之火熄滅了，我們這顆心不會再像在滾油中熬煎一樣。我們這顆心在沒有開悟之前，在迷惑當中，就像在滾油中煎熬，所以叫熱惱。煩惱是熱惱，煩字有個火的部首，惱字有個心的部首，火在燒心，多麼痛苦啊。希望我們每一位，在讀這本《心經》的時候，對每一個字都不要放過，深刻地去體會。

記住這件事：色、受、想、行、識五蘊就是我們生命的全部內容，我們生活的全部內容，修行就是要從這個地方下手。

節錄自：顯密文庫