藥師琉璃光如來本願功德經《下》

藥師琉璃光如來本願功德經(二)
“文殊師利啊！倘若看到別人生病了，無論是男子，還是女人，正在被病苦所折磨。應當為了救治這些病人，而時常洗澡、漱口，保持自己身體的清潔，然後取來某種食品，或者藥品，或者沒有污垢和蟲菌的清水，面對這些東西，專心地念誦上面這個咒語一百零八遍，讓病人服用。所有的疾病之苦，都會消滅得乾乾淨淨。” “倘若有人追求健康長壽，只要他能夠堅持誠心地念誦藥師如來神咒，自然就會沒有疾病之苦，得以延年益壽。而且，在他今生去世以後，就會往生到藥師如來的琉璃世界，成為不退轉的菩薩，直到最終成就菩提佛果。因此，文殊師利啊！倘若有善男子和善女人，對於這位藥師琉璃光如來，生起了最為懇切的恭敬和供養之心的話，應當按照前面所說，以清潔的身心，經常念誦藥師神咒，不要放棄和遺忘。” “還有，文殊師利啊！倘若有具備清淨信心的善男子和善女人，在聽到藥師琉璃光如來、應供、正等覺等所有的名號以後，能夠念誦受持。早晨起床，首先清淨牙齒，洗漱乾淨之後，用各種香料和鮮花，或者燒香使香氣彌漫，或者塗香讓香氣自然散發，或者用各種樂器演奏動聽的音樂，凡此種種，以便供養藥師琉璃光如來的佛像。對於這部經典，或者自己抄寫，或者請別人幫助抄寫，為了一心一意地信解受持，而跟從大乘法師，聽講其中的法義。
對於這樣的法師，應當進行供養，所需要的一切生活用品，都應當佈施供給，不要缺少。倘若能夠這樣的話，就可以得到十方諸佛無形當中的守護和慈念，他們所有的祈求和願望都將得到滿足，直至成就無上菩提。” 這時，文殊師利菩薩恭敬地向佛說道：“世尊啊！我發誓，必將在轉變到了像法時代的時候，用種種的方法，讓那些具備清淨信心的善男子和善女人們，能夠聽到藥師琉璃光如來的名號，甚至於在睡夢當中，也會用藥師佛的名號使他們聽到而有所覺悟。世尊，倘若有人對於這部經典，能夠受持讀誦，或者為別人演說講解；或者自己抄寫，或者請人幫助抄寫；或者以恭敬尊重的態度，用各種鮮花和香料，塗抹的香、粉末的香、焚燒的香，以及花環、珠寶項鍊、幡旗傘蓋、樂器音樂等等，來進行供養；或者用青黃紅白黑等五種顏色的彩線，織成錦囊，來盛放這部經典，並且把房間打掃乾淨，在高處設置台座，將經匣安放在上面供養。這時，四大天王和他們的眷屬們，以及其他數不清的天神大眾，都會來到供養經典的地方，一同進行供養，並予以守衛和保護。” “世尊啊！倘若這部經典法寶，流通到達的地方，只要有人能夠信受奉行，那麼，由於人天敬仰的藥師琉璃光如來，無量劫以來菩提大願的功德，哪怕只是聽到了藥師如來的名號，應當知道，這個地方不會再有意外的橫死；也不會再有邪惡鬼神奪人精氣的事情發生；假設已經發生了，都能夠恢復得和以前一樣，周圍的人們自然身心安樂。” 於是，佛陀對文殊師利菩薩說：“是這樣的，是這樣的！正像你所說的那樣。文殊師利啊！倘若有具備清淨信心的善男子和善女人們，想要供養藥師琉璃光如來的話，首先應當塑造出藥師佛的形像，準備好清潔的底座來安放；在佛像周圍散佈各種鮮花，在佛像前面焚燒各種好香，在房間裡豎起各種旗幡傘蓋作為裝飾。然後，在七天七夜當中，受持八關齋戒，食用清淨素食，每天洗澡，保持身體清潔，穿乾淨整潔的衣服。在這七天當中，應當時常保持少欲無求的心境，沒有任何怨恨和傷害之心，對於一切有情眾生，都願意給它們帶來利益和安樂，經常生起慈悲喜舍四無量心，以及平等對待一切之心。” “在這七天當中，應當在藥師如來的佛像前面，用音樂或者歌詠偈贊來進行供養，並且順時針環繞佛像，以表示無比的恭敬。還應當時常憶念藥師如來的根本大願及其無邊功德，念誦這部經典，思維體會其中的法義，隨緣為別人演說和講解。倘若有人能夠這樣做的話，不論他有什麼樣的願望和需求，都能夠得以實現。如果想健康長壽，就可以得到健康長壽；如果想財富充足，就可以得到財富充足；如果想追求官位，就可以得到官位；如果想生男孩，就可以生男孩；如果想生女孩，就可以生女孩。” “倘若另外有一些人，在生活當中，忽然會時常做惡夢；或者見到一些兇惡的現象；或者有一些奇怪的鳥兒經常飛來；或者在自己的住處，出現了千奇百怪的不祥之兆。
這些都意味著，將有災難發生。此時，這些人如果能用各種上好的生活用品，以恭敬的心，來供養藥師琉璃光如來的聖像，那麼，前面所說的種種惡夢和不祥之兆，都會消失得無影無蹤，不會產生任何災難。” “或者有些人，正面臨著洪水、火災、戰亂、毒藥、兇險的道路、發狂的大象、獅子、老虎、豺狼、狗熊、人熊、毒蛇、蠍子、蜈蚣、蚰蜒，以及吸血蚊蟲等等，可怕的危險。倘若能夠最誠心地憶念祈求藥師琉璃光如來，以恭敬的心進行供養，那麼，一切令人恐怖的危險，都會得以消除。倘若遇到其他國家的侵略和騷擾，以及本國強盜匪徒的叛亂等等，只要以恭敬心，憶念祈禱藥師如來，這些危險都會得以化解。” “還有，文殊師利啊！倘若有具備清淨信心的善男子和善女人們，能夠在一生當中，從來不信奉或著供養各類天地鬼神，而是一心一意地歸依佛法僧三寶。依照佛法而受戒，或者居士五戒，或者出家十戒，或者菩薩戒，或者比丘戒，或者比丘尼戒。對於所受的戒律，可能有所違犯，於是害怕來生墮落於三惡道當中。倘若他們能夠專心念誦藥師琉璃光如來的名號，以恭敬心進行供養的話，就必定不會到三惡道裡受生。或者，有的女人，將要臨產的時候，承受著極大的痛苦，倘若她能夠誠心地念誦藥師如來的名號，或者由家人以恭敬心供養藥師如來的話，所有的痛苦都會自然消除。所誕生的孩子，身體健康，相貌端正，見到的人都會喜歡；而且聰明敏捷，情緒安穩，很少生病，更不會有邪惡鬼神來奪取他（她）的精氣。”
這時，世尊告訴阿難說：“像我這樣稱頌讚揚，人天敬仰的藥師琉璃光如來所具有的無邊功德，這是諸位佛陀不可思議的極深秘密心行之境界，難以理解和明瞭。你能夠相信嗎？” 阿難回答說：“具有廣大威德的世尊啊！我對於如來所說的契合甚深妙義的經典，不會產生任何懷疑。為什麼呢？因為一切如來的身語意三業，沒有絲毫的不清淨。世尊，假使這天上的太陽和月亮，會掉到地上；假使這萬山之王的須彌山，可以被動搖；您和諸位佛陀所說的話，也不會有任何改變。世尊，倘若有的眾生，不具備正信的根基，聽到了諸位佛陀這樣不可思議的極深所行境界，就會這樣想：‘憑什麼只要念誦藥師琉璃光如來，一尊佛的名號，就能夠獲得這樣了不起的功德和利益呢？’因此而不能夠相信，反而產生了詆毀和誹謗。這些眾生，在生死輪回的黑暗長夜當中，由此而喪失了廣大利益的因緣，將隨著所造的惡業而墮落於三惡道當中，生死流轉，無窮無盡。” 佛陀繼續告訴阿難：“你所說的這些有情眾生啊，倘若有緣聽到藥師琉璃光如來的名號，能夠誠心地念誦受持，而不產生懷疑，卻還會繼續輪回於三惡道的話，那是不可能的。阿難，你要知道，這些都是諸位佛陀極深不可思議的所行境界，難以相信，難以理解。你如今能夠相信並且接受，應當知道，這都是如來威德神力的加持。阿難啊！一切聲聞聖者，一切辟支佛，以及一切尚未證得初地的菩薩們，對於這些，都不能夠如實地相信和理解；只是除了那些下一生即將成佛的菩薩們。” “阿難，你要知道，在六道輪回當中，投生為人是很困難的；做人以後，能夠在佛法當中，對於三寶產生信心、恭敬與尊重，更加困難；而能夠聽到藥師琉璃光如來的名號，則難上加難。阿難啊！這位藥師琉璃光如來，在無量劫當中的廣大菩薩行，以及數不清的，各種巧妙的利益眾生的方法，還有所發起的，無量無邊的菩提大願。倘若我用整整一大劫，或者更長的時間，來詳細講說的話，時間很快就結束了，而藥師如來的廣大菩薩行、廣大菩提願，以及種種巧妙利益眾生的方法，卻沒有辦法講完。” 這時，在會大眾當中，有一位了不起的大菩薩，名字叫做救脫菩薩，從座位上站起來，按習俗坦露右肩，向如來行右膝跪地，左腿半蹲，鞠躬合掌的禮節，然後恭敬地向佛說道： “具有廣大威德的世尊啊！當轉變到了像法時代的時候，倘若有的眾生，被各種疾病所折磨，由於長期生病，變得格外瘦弱，已經無法吃東西，喉嚨和嘴唇異常乾燥，朦朧之際，看到四方的天空暗了下來，死亡的徵兆出現了。這時，他的父母、親屬和老師、朋友們，都哭泣著圍繞在他的周圍。他的身體雖然還躺在床上，卻看見閻羅王的使者來到面前，拉著他的神識去見閻羅法王。要知道，一切有情眾生，都有與生俱來的神靈相伴；他一生當中的所作所為，無論善、惡、罪、福，都被清清楚楚地記錄下來，最後，呈獻給閻羅法王。這時，閻羅王一邊詢問死亡者，一邊計算他的所作所為，隨著各自不同的善惡和罪福，來決定處置方法和投生的地方。” “這個時候，倘若病人的親屬或老師朋友們，能夠代替他歸依人天敬仰的藥師琉璃光如來，邀請出家僧眾為病人反復讀誦這部經典；在廳堂當中，設置並點燃七層油燈，每層七盞，高處懸掛五種顏色的續命神幡。
倘若這樣做的話，就有可能起死回生，病人的神識暫時歸來，並蘇醒過來。他的感覺，就像從睡夢中醒過來一樣；只是，面見閻羅法王的情景歷歷在目。他的生命將因此而延長，或者七天，或者二十一天，或者三十五天，或者四十九天，等等。當他醒過來的時候，就像夢醒了一樣，能夠完全記得自己所做的善事和惡事，以及即將得到的回報和懲罰。由於親自見證了善惡業報的緣故，從此以後，即使生命受到了威脅，也不願意做傷害別人的事。” “正因為如此，具備清淨信心的善男子和善女人們，都應當念誦受持藥師琉璃光如來的名號，並隨著自己的能力，以恭敬心供養藥師如來的聖像。” 這時，阿難尊者向救脫菩薩請問道：“善男子，應當怎樣恭敬供養藥師琉璃光如來呢？您前面所說的續命神幡和七層明燈，又應當怎樣建造呢？” 救脫菩薩回答說：“大德！倘若家中有病人，想要幫助他擺脫病苦，家人應當為了他，在七天七夜當中，受持八關齋戒；還應當用飲食或者各種生活用品，隨著自家的能力，置辦妥當，供養出家比丘僧；從白天到夜晚，輪流禮拜藥師琉璃光如來，並擺設各種供養，請眾僧讀誦這部經典四十九遍；點燃四十九盞油燈，分為七層，供養七尊藥師如來的形象；每一尊佛像前，都有七盞油燈，每一盞燈的光芒，都好像車輪那樣大小，就這樣持續點燃四十九天，不要讓燈光熄滅。另外，應當準備五色彩幡一條，長約四十九拃，作為延續生命的象徵；還應當放生鳥獸魚等各類生命四十九個；如果能夠這樣做的話，就可以幫助病人度過危險，不會被冤家債主等兇惡鬼神所傷害。” “還有，阿難！倘若有掌管國家的國王或者將軍等等，在各種災難產生的時候，比如瘟疫疾病流行的災難；別的國家入侵的災難；自己國內叛亂的災難；天上星宿位置混亂所預兆的災難；日蝕月蝕所預兆的災難；風雨不調的災難；長期乾旱的災難，等等。這位國王或者將軍，應當對於一切有情眾生，產生慈悲救護的心，並赦免一些囚犯；按照前面所說的方法，禮拜供養人天敬仰的藥師琉璃光如來。由於這個善根，以及藥師琉璃光如來根本大願的力量，就會讓他的國家變得平安穩定，風調雨順，莊稼豐收；所有的國民，疾病痊癒，身心快樂；在他的國界之內，不再有兇惡的夜叉等鬼神，發動各種災難，傷害眾生；總之，一切不如意的事情，都會自然消失。
同時，這位國王或者將軍，將會壽命延長，疾病減少，得到身心的健康和快樂。” “阿難！倘若有王后、王妃、太子、王子、大臣、宰相、太監、宮女、文武官員、黎民百姓等等，被病苦所折磨，或者遇到了其他災難；都應當準備五色神幡，點燃長明燈，放生生命；並用各種顏色的鮮花，和各種好香來供養藥師琉璃光如來；那麼，他們的疾病就會痊癒，各種災難都會消除。” 這時，阿難尊者再次請問救脫菩薩：“善男子，為什麼壽命已盡的人，通過供養藥師如來，卻可以延長呢？” 救脫菩薩回答說：“大德！您難道沒有聽如來說過，有九種橫死嗎？因此，我才勸有緣眾生，佈置續命幡燈，並培植各種福德；由於培福的緣故，得以享盡本來的壽命，而且沒有痛苦。” 阿難尊者繼續問道：“什麼是九種橫死呢？” 救脫菩薩回答：“倘若有的眾生生病了，並不是很嚴重，卻沒有條件看病和買藥；或者遇到了庸醫，治療方法不得當，本來不應該死，卻死去了，就叫做橫死。還有一些眾生，相信社會上那些邪門外道，鬼神附體之類，狂妄地預言人間的禍福之事，經常產生恐慌躁動的情緒；由於心術不正，成天蔔問吉凶；甚至不惜殺害生命，祭奠神靈，呼喚鬼魅之類，乞求增福增壽，然而，終究無法如願；卻由於愚癡迷信而造下種種惡業，往往被冤家債主以及鬼怪所糾纏而橫死，死後多數落入地獄，難有出頭之期。這就叫做第一類橫死。” “第二類橫死，指的是被國家法律制裁而處死。” “第三類橫死，指的是由於經常吃喝玩樂，喜愛打獵殺生，沉湎於淫欲和酒肉當中；因為放縱無度的緣故，最終被鬼神趁機吸走精氣，而導致離奇意外的死亡。” “第四類橫死，指的是被火焚燒而死。” “第五類橫死，指的是被水淹死。” “第六類橫死，指的是被各種野獸咬死或吃掉。” “第七類橫死，指的是從高處摔落而死。” “第八類橫死，指的是被毒藥毒死，或者被蠱毒、惡咒等傷害致死。” “第九類橫死，指的是由於沒有飲食，饑渴而死。” “這就是如來所說的橫死，簡略地歸納為九種。其它還有數不清的各種橫死，沒有辦法一一具體講說。” “還有，阿難！閻羅法王主管世間一切生命的名錄和壽命，倘若有的眾生，造下了大逆不道的五逆罪，即殺害父親、殺害母親、殺害阿羅漢、惡意傷害使佛的身體出血、破壞佛的戒律另立僧團等。或者惡意誹謗佛法僧三寶，或者破壞了世間的法制和倫理，等等，犯下了各種罪惡之行。
閻羅法王就會隨著罪行輕重的不同，考問之後予以相應的處罰，沒有任何人能夠逃脫。因此，我才勸一切眾生，恭敬供養藥師如來；點燃長明燈，佈置續命神幡，放生生命，培植福報；同時依靠藥師如來根本大願的力量，得以脫離病苦和災難，安享自己本來的壽命，而不會遭遇各種橫死。” 這時，大眾當中，有十二位藥叉神大將，都在法會當中安坐聽法。他們是： 宮毗羅大將 伐折羅大將 迷企羅大將 安底羅大將 額你羅大將 珊底羅大將 因達羅大將 波夷羅大將 摩虎羅大將 真達羅大將 招杜羅大將 毗羯羅大將 這十二位藥叉神大將，每一位都率領著七千多位藥叉眷屬，他們異口同聲，恭敬地向佛陀說道： “世尊！我們大家在今天的法會上，承蒙您的威德之力，能夠聽到人天敬仰的藥師琉璃光如來的名號，從此不會再有對三惡道的恐懼之心。我們大家將會相互配合，齊心協力，在我們的有生之年，歸依佛法僧三寶，發誓將承擔起一切有情，幫助他們得到現在和未來的廣大利益，以及究竟的安樂。無論在什麼樣的國家、城市、農村，或者山林曠野當中，只要有人宣講流傳這部經典，或者受持念誦藥師琉璃光如來的名號，以恭敬心進行供養的話；我們大家將共同守衛保護這樣的人，幫助他們消除一切痛苦和災難，他們所有的願望和需求，都將得到滿足。” “或者有的人，飽受疾病和災難的折磨，想要得到解脫的話，也應當讀誦這部經典；並且用五色線打成結，拼出我們的名字，念經祈禱；直到願望實現以後，再解開結，收起五色線。” 這時，世尊讚歎各位藥叉大將說： “很好，很好！了不起的藥叉大將們！倘若你們能夠感念藥師琉璃光如來無邊恩德的話，就應當像你們所說的那樣，去給一切有情眾生帶來利益和安樂。” 然後，阿難尊者恭敬地向佛請問： “世尊！您所講說的這個法門，應當叫做什麼名字呢？我們大家應當怎樣信奉受持呢？” 佛陀回答阿難： “這個法門的名字，叫做講說藥師琉璃光如來根本大願的功德；也叫做講說十二藥叉神將，利益一切有情眾生的結願神咒法門；還叫做拔除眾生一切業障的法門。你們大家應當從這幾個方面信受奉行。” 當世尊這樣講說完畢以後，在座的各位大菩薩；各位大阿羅漢；以及廣嚴城的國王、大臣、婆羅門和居士們；還有各位天人、天龍、藥叉、乾達婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽；其他的人們，以及非人的鬼神等等；一切在會的大眾，聽到佛陀所宣說的妙法以後，都從內心當中產生了極大的歡喜，並且願意信受奉行。

節錄自：顯密文庫

藥師琉璃光如來本願功德經《中》

藥師琉璃光如來本願功德經(一)

這些內容，是我阿難親自聽佛說的。
有一次，當世尊為了教化眾生，而在印度的各個國家和地方雲遊的時候。來到了一座國土廣大，人民富饒的城邦，名字叫做廣嚴城。那時，世尊安坐在一棵大樹下面，當微風吹來的時候，枝葉就會發出美妙動聽的聲音，所以它的名字叫做樂音樹。在世尊的周圍，有已經證得聖果的八千多位大比丘弟子們；有三萬六千多位初地以上的大菩薩們；以及廣嚴城的國王，大臣，婆羅門和居士們；還有擁護佛法的八部天龍鬼神；其他的人們，以及非人的鬼神等等。數不清的與會大眾，恭敬地圍繞在世尊周圍，等待世尊說法。
這個時候，作為無上法王佛陀的法王子，文殊師利菩薩，承蒙佛陀的威德與神力無形當中的啟迪，從座位上站起來，按習俗袒露右肩，行右膝跪地，左腿半蹲，鞠躬合掌的禮節。然後恭敬地向佛說道：
“世尊，但願您能夠為我們大家，講說淨土當中教化眾生的這類佛陀的名號；以及他們在因地修行的時候，所發的廣大誓願，和所成就的殊勝功德。讓一切有緣聽到的人，都能夠消除種種罪業和障礙。我之所以向您請問，是為了給像法轉變時期，乃至於末法時期的一切有情眾生，帶來利益和安樂的緣故。”
這時，世尊讚歎文殊師利菩薩說：“很好，很好！文殊師利，你以廣大的悲憫之心，勸請我來講說淨土諸佛的名字和稱號；以及他們在因地修行時，所發的大願和所成就的功德。為了幫助被業障所纏縛的有情眾生出離苦海，給予像法和末法時期的一切有情，以無邊利益和安樂的緣故。現在請你仔細聆聽，好好體會，如來將要為大家解說。”
文殊師利菩薩回應道：“是的！請您慈悲解說，我們大家非常高興能夠聽聞妙法。”
佛陀告訴文殊師利菩薩說：“從這個世界往東方，越過像十條恒河裡的沙子那樣多的佛國以後，有一個世界名字叫做淨琉璃，其中的佛陀名號稱為藥師琉璃光如來、應供、正等覺、明行圓滿、善逝世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、世尊。文殊師利，你要知道，這位人天敬仰的藥師琉璃光如來，在因地修行菩薩道的時候，曾經廣發下面的十二大願，為了讓一切有情眾生，所有的願望和需求都能夠得到滿足。”
“第一大願，願我在未來世，成就無上正等正覺的時候，自身發出慈悲智慧等等無量光明，強烈無比，自然照耀數不清的無邊世界。以三十二種大丈夫的最佳相貌特徵，和八十種最美好的身體形態，來莊嚴所成就的佛身。並且讓所在佛國內的一切有情眾生，都像我所成就的佛陀一樣光明美好，沒有任何差別。”
“第二大願，願我在未來世，成就無上正等正覺的時候，所成就的佛身猶如清淨琉璃一般，從內到外光明透徹，純淨無暇；所放射出的光明，廣大無邊；所成就的功德，巍巍高大如同山嶽；佛身清涼自在，隨處安樂；各種光明交織成了光焰之網，莊嚴美好，強烈無比，遠遠勝過了日月之光。處於黑暗當中的惡道眾生，遇到佛光以後，都能夠開發出心中的光明智慧，隨它們的願望而自在投生，並且能夠成就它們所希望的事業。”
“第三大願，願我在未來世，成就無上正等正覺的時候，以無窮無盡的智慧和各種方法，讓所在佛國內的一切有情眾生，都能夠得到用不完的生活用品和各種所需品，不會讓眾生有任何缺少。”
“第四大願，願我在未來世，成就無上正等正覺的時候，倘若所在佛國內的一切有情，有人修行偏邪外道法門的話，我都將讓他們安住在成佛的菩提道當中；倘若有人修行聲聞和獨覺法門的話，我都將用大乘佛法，使他們得到究竟的安身立命之所。”
“第五大願，願我在未來世，成就無上正等正覺的時候，倘若有無量無邊數不清的有情眾生，能夠在我所弘揚的佛法當中，修行清淨的梵行。我將讓他們的一切修行完全符合戒律的要求，並且自然具備菩薩的三聚淨戒，所謂的斷一切惡；修一切善；度一切眾生。假設這些眾生的行為，有了破壞和違犯戒律的地方，只要聽到我成佛時的名號，破戒的罪過就會消滅，戒體自然恢復清淨，將來也就不會墮落在惡道當中。”
“第六大願，願我在未來世，成就無上正等正覺的時候，倘若所在佛國內的一切有情眾生，有的人身體條件很差，或者六根發育不健全；或者相貌醜陋，智力低下；或者眼睛失明、耳聾、嗓音沙啞，甚至不能說話；或者手腳殘疾，天生駝背；或者有麻風病，以及精神失常，等等，各種疾病痛苦。只要聽到我成佛時的名號，一切疾病自然痊癒，身體相貌端正，富有聰明智慧，六根健全完好，不再有任何疾病痛苦。”
“第七大願，願我在未來世，成就無上正等正覺的時候，倘若所在佛國內的一切有情眾生，遭受了眾病纏身之苦，而且既沒有得到救助，也沒有可以養病的棲身之所；沒有條件請醫生，也沒有藥品；沒有親人照顧，也沒有家的溫暖；因為貧窮的緣故，遭受了很多痛苦。這時，只要有人念誦我成佛時的名號，佛號一旦穿越了他的耳根，所有的各種疾病都將自然消除，他的身心將變得安穩而快樂；家宅眷屬以及各種生活用品，都將自然產生，並且充足無比；最終，他們將像我一樣，證得無上正等正覺。”
“第八大願，願我在未來世，成就無上正等正覺的時候，倘若有任何一個女人，被女人天生的種種缺陷和苦事，逼迫得煩惱無比，所以產生了極大的厭倦和遠離之心，希望將來能夠不再生為女人之身。當她聽到我成佛的名號以後，都能夠在下一世轉女身為男身，具備大丈夫的堂堂相貌，乃至於生生世世生為男身，直到最終證得無上正等正覺。”
“第九大願，願我在未來世，成就無上正等正覺的時候，能夠使一切有情眾生，沖出魔王的天羅地網，解除一切邪門外道的糾纏和束縛。倘若有人沉迷於各種各樣的邪惡見解當中，我都將引導幫助他們回到正知正見當中，並且使他們逐漸能夠修學各種菩薩行，迅速地成就無上正等正覺。”
“第十大願，願我在未來世，成就無上正等正覺的時候，倘若一切有情眾生，受到國家法律的制裁，或者被繩子捆綁，被鞭子抽打；或者被囚禁在牢獄當中；或者按照刑律即將被處死；以及其它數不清的各種災難、傷害和淩辱。當他們被悲傷和憂愁煎熬的時候，身心承受著極大的痛苦。這時，只要他們聽到我成佛的名號，因為我圓滿的福德與威神力的緣故，他們都能夠從各種憂愁和痛苦當中獲得解脫。”
“第十一大願，願我在未來世，成就無上正等正覺的時候，倘若一切有情眾生，由於被貧困饑餓所煎熬，為了得到飲食的緣故，即將做出種種惡劣的行為。這時，只要能夠聽到我成佛的名號，並且專心念誦祈禱。我將會先用上好的飲食，讓他們的身體得到溫飽，然後，再用佛法的妙味，給他們的心靈帶來究竟的安樂。”
“第十二大願，願我在未來世，成就無上正等正覺的時候，倘若一切有情眾生，因為貧困而缺少衣服，所以被蚊蟲叮咬，被冬寒夏熱從早到晚地逼迫煎熬。只要能夠聽到我成佛的名號，並且專心念誦祈禱，我將按照他們的心願和喜好，讓他們得到各種上好的衣服，還有一切美妙的珠寶和裝飾用品，花環彩帶、香料香水、種種樂器，等等，隨著他們各自不同的喜好，都能夠使他們得到滿足。”

“文殊師利，這就是被世間一切天人所尊崇的藥師琉璃光如來、應供、正等覺，在因地修行菩薩道的時候，所發起的十二項微妙不可思議的殊勝大願。還有，文殊師利，你要知道，這位人天敬仰的藥師琉璃光如來，在因地修行菩薩道的時候，所廣發的各種大願，以及所成就佛國淨土的無量功德與莊嚴，即使我用一大劫，或者更多的世間，來詳盡地講說，也沒有辦法講完。”
“而且，藥師琉璃光如來的佛國淨土，向來清淨無比，國中沒有女人，也沒有三惡道，甚至沒有任何因痛苦而發出的聲音。其廣博的大地，由青色透明的琉璃寶形成；上面的道路，由黃金製成的繩子作為標記；國中眾生所居住的城市、宮殿、樓閣，以及欄杆、花窗和裝飾用的傘羅、紗網等等，都是由黃金、白銀、琉璃、水晶、硨磲、赤珠、瑪瑙等七種寶物所構成。就像西方極樂世界一樣地莊嚴美好，完全平等，沒有差別。”
“在藥師琉璃光如來的淨土當中，有兩位了不起的大菩薩，一位名叫日光遍照菩薩，一位名叫月光遍照菩薩。他們兩位是琉璃光淨土當中數不清的菩薩大眾的上首，當藥師如來涅槃以後，他們將依次替補成佛，而且能夠完全受持藥師琉璃光如來的正法寶藏，予以繼承和弘揚。因此，文殊師利啊！那些聽到這部經典，並且有了信心的善男子和善女人們，應當發願，願意在未來世往生到藥師如來的琉璃世界。”
這時，世尊繼續告訴文殊師利菩薩說：“文殊師利啊！倘若有的眾生，不懂得善惡因果報應的道理，只知道要滿足自己的貪婪和吝嗇，而不知道佈施以及佈施的善妙果報。由於愚癡而沒有智慧，又缺少信仰的根基，所以拼命地積聚財寶，並且牢牢地守護著。看到乞丐或者困難的人前來求助，他的心裡很不高興；假如迫不得已，而施捨幫助別人的時候，就好像割自己身上的肉一樣，痛苦而捨不得。還有很多吝嗇貪婪的有情眾生，只知道一味地聚集錢財，即使自身的需要，尚且捨不得花費，何況為了父母妻子兒女，為了家奴傭人，以及乞丐呢？就更捨不得了。”
“上面所說的這些有情，在這一生結束以後，將會投生到餓鬼道當中，或者畜生道當中，受很多的苦惱。但是，由於他們過去在人間的時候，曾經聽到過藥師琉璃光如來的名號。如今在惡道當中，只要能夠短暫地回憶起藥師如來的名號，在回憶起來的一刹那間，就會從惡道當中消失，重新生到人間，並且自然會知道，過去世因為貪婪吝嗇而落入惡道的經過。由於害怕惡道之苦的緣故，不會再放縱欲樂，轉而樂善好施，並且常常讚歎施捨的人。對於自己的一切所有，都不會貪愛吝嗇，漸漸地，甚至能夠把自己的頭顱、眼睛、手腳、血肉筋骨等，施捨給需要的人，何況其它身外之物呢！”
“另外，文殊師利啊！倘若很多有情眾生，雖然在如來的教法當中學習，做了佛的弟子，卻違犯了戒律；有的雖然沒有犯戒，卻破壞了規矩；有的雖然沒有破壞戒律和規矩，卻毀壞了正知正見；有的雖然沒有毀壞正知見，卻放棄了廣學多聞，因此對於佛陀所講說的經文的深意，不能理解和明瞭；有的雖然具備了廣學多聞，卻產生了自以為了不起的輕慢之心，由於這種自以為了不起的輕慢之心，覆蓋了清淨智慧心的緣故，所以總以為自己是對的，別人是錯的；乃至於會進一步嫌棄並誹謗如來的正法，成為魔王的夥伴和同黨。”
“像這些愚癡無知的人，不僅自己奉行種種邪見，還會讓數不清的其他有情眾生，跟自己一起落入危險的邪見之坑。這些人，原本應當在地獄、畜生和餓鬼道當中，無窮無盡地生死流轉。倘若有緣聽到藥師琉璃光如來的名號，便會自然捨棄過去的罪惡之行，轉而修學佛陀的善法，不會再墮落於惡道當中。即使不能夠捨棄罪惡之行，不肯修行善法，最後落入了惡道當中；以藥師琉璃光如來無量劫以來慈悲大願的威力，會讓這些已經落入惡道的眾生，重新聽到藥師如來的名號，並且當即在惡道當中死去，重新在人間出生。長大以後，具備佛法的正知正見，能夠精進地修行，善於調節身心，而得到自在和法喜。於是，便能夠捨棄世俗的家庭，出家修行，在如來的教法當中，受持經教和戒律，沒有毀壞和違犯。在具備正知正見的同時，還能夠廣學多聞，深深地理解了佛經當中的法義，所以不會再有自以為了不起的輕慢之心，也不會再誹謗正法，更不會再成為魔王的夥伴。這樣逐漸地修行各種菩薩行，將會迅速地圓滿無上菩提。”
“還有，文殊師利啊！倘若許多有情眾生，在人間的時候，貪婪吝嗇，經常懷有嫉妒之心，喜好抬高自己，貶低別人。他們本應該墮落在惡道當中，在數不清的時間裡，承受各種劇烈的痛苦。受完這些痛苦的業報以後，從惡道當中死去，重新出生在人世間，卻往往生為牛、馬、驢、駝等等，經常被鞭子抽打，被饑餓口渴所折磨；又經常馱著很重的東西，走在路上。即使重新投生做了人，也往往出身於貧苦下賤的家庭，為了生活，只好做別人的家奴和傭人，被別人使喚和命令，總是不得自在。然而，由於過去他們在人間的時候，曾經聽到過藥師琉璃光如來的名號，因為這個善因緣，在今生當中又回憶起來了，並且能夠誠心的歸依祈禱。於是，在藥師佛威德神力的加持下，種種痛苦得以消除，身體六根變得聰明伶俐，擁有智慧；並且能夠廣學多聞，堅持求學最殊勝的妙法，時常遇到善知識和道友；最終將能夠永遠斬斷魔網，徹底破除無明的黑暗之殼，乾涸煩惱習氣的河流，從根本上解脫一切生老病死，以及憂傷、哀愁、痛苦和煩惱。”
“還有，文殊師利啊！倘若許多有情眾生，好生是非，互相挑撥離間，明爭暗鬥，讓自己和別人都陷入了煩惱混亂當中，並且以身體、語言和思維，不斷地造下種種罪惡之業，你來我往地，反復做些互相傷害的事，乃至於發展到互相謀害。為了達到報仇解恨的目的，想辦法召請山林野外的各種鬼神，殺雞宰羊，取用動物的血肉，來祭祀夜叉、羅刹婆等兇惡鬼神。把仇人的名字，寫在做好的小人上面，用惡毒的咒語進行詛咒，以蠱毒之道，通過咒語命令所祭祀的鬼神、死屍等等，前去殺害仇人，結束對方的性命。在這些眾生當中，倘若有人聽到了藥師琉璃光如來的名號，則對方的各種邪術，都不能傷害到自己。而且，一切與自己相關的人，依仗藥師如來的加持，都自然會產生慈愛之心，願意相互幫助，願意給別人帶來平安快樂，逐漸沒有了相互損害的怨恨之心。於是，這些眾生，個個都高興起來，對於自己所擁有的一切，能夠知足常樂，不再相互侵害和爭奪，反而樂於互相幫助，互相利益了。”
“還有，文殊師利啊！倘若有佛教的四眾弟子，比丘、比丘尼、男居士、女居士，以及其他具備純淨信心的善男子、善女人等等。能夠受持八關齋戒，或者一年，或者三個月不等，依照佛法，信受奉行自利利他的菩薩學處。由於這些善根因緣，而願意在去世以後，往生到西方極樂世界，阿彌陀佛的佛國淨土，聽聞學習佛陀正法，雖然願意，但志向尚未堅定。這些人，倘若聽到過藥師琉璃光如來的名號，等到他們臨終的時候，就會有八位大菩薩，他們的名字是：文殊師利菩薩、觀世音菩薩、得大勢菩薩、無盡意菩薩、寶檀華菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、彌勒菩薩。這八位大菩薩將從空中自然而來，為臨終的人指示通往極樂世界的道路。這些善男子和善女人們，就會順利地到達極樂世界，在各種顏色的七寶蓮花當中，自然變化而出生。”
“也有一些善男子和善女人們，在八位大菩薩的指引下，生到了天界之上，雖然如此，他們本來積聚的解脫善根不會窮盡，不會再降生到三惡道當中。當他們在天上的壽命結束以後，還會重新回到人間，有的成為統治世界的轉輪聖王，統領四大部洲的人類，擁有無比的福德威力，並且能夠教化無量無數的眾生，讓他們遵行十善，身語意都不造惡業；有的成為國王大臣，或者宗教威望極高的婆羅門，或者大居士，或者大富長者等等，往往擁有富足的財寶，把倉庫都裝滿了，身體相貌端正美好，擁有很多親人眷屬，既有聰明智慧，又有強健的體魄，如同英雄和勇士一般。倘若是善女人們，聽到藥師琉璃光如來的名號以後，進行最誠心地誦持和祈禱，將來就可以不再轉生為女人之身。”
“還有，文殊師利啊！這位藥師琉璃光如來成就無上菩提的時候，由於無量劫以來根本大願的力量，自然會觀照一切有情眾生。如果眾生遇到各種病苦，如肺癆消瘦、甲狀腺功能亢進而日漸瘦弱、黃疸病發熱等等；或者被鬼魅附體、被蠱毒所傷害；或者有短命的徵兆；或者面臨各種意外死亡的危險，等等。只要這些眾生向藥師如來祈求幫助，希望能夠消除這些病苦和災難，他們的願望都將得到滿足。”
“當時，這位人天敬仰的藥師如來，進入了一種三昧，叫做除滅一切眾生苦惱三昧。入定以後，從藥師如來頭頂上突起的肉髻當中，放射出廣大的光明，在光明當中，有聲音自然宣講出一個作用廣大的陀羅尼咒：
‘南無薄伽伐帝，鞞殺社窶嚕，薜琉璃，缽喇婆。喝囉闍也，怛陀揭多耶，阿囉喝帝，三藐三勃陀耶。怛姪他：唵！鞞殺逝，鞞殺逝，鞞殺社，三沒揭帝，莎訶。’
那個時候，當藥師如來的光明中自然宣說咒語以後，整個大地發生了祥和的震動，並且放射出廣大的光明。在光明當中，一切眾生的疾病痛苦都得以消除，享受安穩舒適的快樂。”

節錄自：顯密文庫

藥師琉璃光如來本願功德經《上》

藥師佛（梵文：भैषज्यगुरु，Bhaiṣajyaguru）、藥師如來，是略稱；全名作：藥師琉璃光佛、藥師琉璃光如來。為佛教東方淨琉璃世界之教主。以琉璃為名，乃取琉璃之光明透徹以喻國土清靜無染。東方另一佛國曰「妙喜世界」，其佛為阿閦佛（不動如來）。

十二大願
據《藥師琉璃光如來本願功德經》記載，藥師佛在因地修行菩薩道時，曾發十二大願：
一、自身光明照無邊界；
二、願我來世得菩提時，身如琉璃，內外明徹，淨無瑕穢；光明廣大，功德巍巍，身善安住，焰網莊嚴過於日月；幽冥眾生，悉蒙開曉，隨意所趣，作諸事業。
三、令諸有情悉皆圓滿；
四、令一切眾生行者安住大乘法宗；
五、令諸有情修行梵行如法清淨；
六、諸根不具者皆得端嚴；
七、令諸有情身心安樂乃至菩提；
八、由女身轉男身；
九、令諸有情消除外道邪見修習諸菩薩行；
十、令諸有情解脫一切憂苦；
十一、令諸有情隨意飽滿令住安樂；
十二、令諸有情得種種上妙衣服無諸苦惱。

淨琉璃世界
淨琉璃，梵語：वैडूर्यनिर्भास Vaidūryanirbhāsā(Vaidūryanirbhāsa)。
《藥師琉璃光如來本願功德經》中說：「東方過娑婆世界十恆河沙佛土之外，有佛土名為淨琉璃，其佛號為藥師琉璃光如來。」藥師琉璃光如來的清淨琉璃光明熾燃，成就世間光明與出世間光明，其清淨世界是由淨琉璃光組成的世界。

藥師七佛
依唐代義淨大師譯《藥師琉璃光七佛本願功德經》載，藥師佛又作七佛藥師。即善名稱吉祥王如來、寶月智嚴光音自在王如來、金色寶光妙行成就如來、無憂最勝吉祥如來、法海雷音如來、法海勝慧遊戲神通如來、藥師琉璃光如來。
若前面再加上釋迦牟尼佛，則稱為藥師八佛；若後面再加上阿彌陀佛，則稱為藥師九佛。

三寶佛
藥師佛與釋迦牟尼佛、阿彌陀佛為「三寶佛」，亦稱橫三世佛。在佛教內，東方藥師佛與西方阿彌陀佛被視為解決眾生生死問題之兩大並行佛陀，中央釋迦牟尼佛。藥師佛法門除同樣鼓勵命終往生淨土外，還著重強調可蒙藥師佛願力加被，以求現生即得安樂利益，增福延壽，消災免難，清除修行路上重重障礙。佛教界有說法認為橫三世佛為一體，只是為了渡眾生而化身為不同的形貌。

藥師經
目前華人流通的，主要有大、小本《藥師經》，小本即玄奘大師所譯的《藥師琉璃光如來本願功德經》，大本即義淨大師所譯的《藥師琉璃光七佛本願功德經》。漢語的佛典裡，小本《藥師經》還有其他幾個同本異譯的版本，大本《藥師經》目前只有義淨大師所譯的版本。《藥師經》又是保護世界的護國三經之一。

藥師咒
主條目：藥師灌頂真言
南無薄伽伐帝，鞞殺社窶嚕，薜琉璃，跋喇婆喝，囉闍也，怛他揭多也，阿囉喝帝，三藐三勃陀耶，怛侄他，唵，鞞剎逝，鞞剎逝，鞞剎社，三沒揭帝，娑婆訶！
Namo bhagavate bhaiṣajya-guru　vailūrya prabha-rājāya tathāgatāya arhate samyaksambuddhāya tadyathā： Oṁ bhaiṣajye bhaiṣajye bhaiṣajya samudgate svāhā!
藥師咒一在生病、受傷時誦念，祈求藥師佛加持病人，幫助早日療癒。用法在食物或飲水誦念一百零八遍，給病人服用。二是與藥師佛相應，能夠往生藥師佛的佛國琉璃世界，也可為亡靈誦念。

藥師三尊
主條目：藥師三尊
藥師如來以日光遍照菩薩與月光遍照菩薩為左右二大脅侍，共同組成藥師三尊，俗稱「東方三聖」。
藥師三尊化導救濟有情眾生，使之得到究竟安樂利益。東方淨琉璃光世界的眾多菩薩由此二位大菩薩領導。他們兩位將於藥師佛涅槃後，依次遞補佛的位置。
亦有寺廟以藥王、藥上兩菩薩為藥師如來左右脅侍，以示施藥度盡苦難眾生之意。
亦有寺廟以觀音、勢至二菩薩為藥師如來脅侍，表示東方與西方淨土無二無別。
此外，或以文殊、觀音、勢至、寶檀華、無盡意、藥王、藥上、彌勒等八菩薩為藥師如來侍者。
拔苦免難
因尚未開悟的眾生都會有各種煩惱困擾惱亂身心，特別是貪、瞋、癡等，相互混合而產生繁雜的八萬四千種不同煩惱。由於心理方面有如此多的煩惱，因而導致生理方面有四百零四種傳統疾病和身心失調，使身體倍受病苦折磨。藥師佛的願力是要消除這些煩惱，使人免於遭受疾病纏身，消減痛苦，滅除災難。
健體延壽
此佛於過去久遠劫修梵行，在電光如來住世時，曾發十二大願，願為眾生解除疾苦，使具足諸根，身相端正，資具豐饒，離諸橫難等，並導入解脫，而以願滿故而成佛，住淨琉璃世界，其國土莊嚴與西方極樂世界無有差別。此佛誓願不可思議，若有人身患重病，死衰相現，眷屬於此人臨命終時晝夜盡心供養禮拜藥師佛，讀誦藥師琉璃光王如來本願功德經四十九遍，並恭敬如法按該經所示燃四十九燈，掛四十九天之五色綵幡等，其臨命終人得以甦生續命。此種藥師佛之信仰自古代起即十分盛行。

節錄自：維基百科

妙法蓮華經(二十八)

普賢菩薩勸發品第二十八

這時，以自在無礙的神通之力和聲威與德行著稱的普賢菩薩，與無量無邊不可稱數的大菩薩一起，從東方前來這個娑婆世界的耆闍崛山。途中所經諸國，大地普皆震動，天空中像下雨一樣散下寶蓮之花，並出現了百千萬億種歌舞與音樂。與普賢同行的還有天神、龍神、夜叉、幹闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩•羅伽八部神以及人與非人等。他們恭敬地圍繞在普賢菩薩的周圍，各自都現示出威嚴、福德與神通之力。普賢率領這些大眾來到娑婆世界的耆闍崛山中，向釋迦牟尼佛行以己之頭禮佛之足的頂禮，又由右向左繞佛七周以示敬拜，然後對佛說：“世尊，我在寶威德上王佛的國土中，遙聞娑婆世界正在講說《法華經》，於是，我便率領無量無邊百千萬億的菩薩大眾同來聽講領受，惟願世尊為我們演說。譬如在如來滅度之後，善男子、善女人如何才能得到這部《法華經》呢？”

釋迦牟尼佛告訴普賢菩薩說：“如果善男子善女人能夠成就四種法，那麼，在如來佛滅度之後，他們就可得到這部《法華經》。這四種法是：第一，得到諸佛的愛護與關懷；第二，種下各種福德的根子；第三，進入破除顛倒妄想、必能最終證悟者的行列；第四，發下了救度一切眾生的誓願。善男子、善女人若能成就這四種法，那麼，就是在如來滅度之後，他們也能得到這部經典。”

這時，普賢菩薩對釋迦牟尼佛說：“世尊，在您滅度之後的最後一個五百年中，正處五濁惡世之時，此時如果有受持這部經典的眾生，我就會守護他，消除他的衰敗與患禍，使他得到安穩，使如下魔鬼無可乘之機，如魔王、魔子、魔女、魔民、為魔附體者、夜叉鬼、羅刹鬼、鳩盤頭鬼、毗舍•鬼、吉蔗鬼、富單那麼鬼，韋陀羅鬼等等。所有這一切惱人的妖魔鬼怪都沒有可乘之機去傷害受持《法華經》的眾生。五濁惡世中受持《法華經》的人，不論他行走還是站立，只要他讀誦這部經典，我便於那時騎乘長有六牙的白象王，與大菩薩眾一起去到他的跟前，然後自己現出身相，供養並守護他，安慰他的心靈，當然這也是為了供養《法華經》。此人如果在打坐中思惟此經，那時，我出會騎乘白象王，現身在他的面前。此人如果對《法華經》中的某句話或某個偈頌一時忘記了，我就會去教他，與他一起讀誦，使他恢復到流利的程度。那時，受持、讀誦《法華經》的人可以看到我的身相，所以，他會極其歡喜，由此更加精進。因為看見我的緣故，他便會得到妙定和總持一切佛法的真言神咒，其名為在法門中旋轉自在的旋陀羅尼，共有百千萬億種這樣的旋陀羅尼，還有應機說法、方便自在的法音方便陀羅尼。總而言之，他能夠得到如此神妙、如此眾多的陀羅尼。

“世尊，如果在後世最後五百年的惡濁之世中，比丘、比丘尼、男居士、女居士中有人求索《法華經》，有人受持《法華經》，有人讀誦《法華經》，有人書寫《法華經》，總之就是想依據《法華經》而修行，那麼，他們就應該在三個七日即二十一天之內，專心致志，精進不怠。滿二十一天后，我將騎乘六牙白象，在無數菩薩的圍繞下，以一切眾生所喜歡看見的身相，顯現在他們的面前，為他們說法，開示、教導他們，使他們獲得利樂，同時再給予他們陀羅尼神咒。由於他們獲得了這個陀羅尼神咒，所以，不可能再有什麼非人的鬼怪之類妖邪之徒來破壞他們，他們由此也不會被女人所迷惑和擾亂，我的法身也會時常親自守護這些人。現在，就請世尊允許我說這陀羅尼咒。”

於是，普賢菩薩在釋迦牟尼佛前說出如下咒語：

阿檀地，檀陀婆地。檀陀婆帝。檀陀鳩舍隸。檀陀修陀隸。修陀隸。修陀羅婆底。佛陀波•禰。薩婆陀羅尼阿婆多尼。薩婆婆沙阿婆多尼。修阿婆多尼。僧伽婆履叉尼。僧伽涅伽陀尼。阿僧•。僧伽婆伽地。帝隸阿惰僧伽兜略阿羅帝波羅帝。薩婆僧伽地三摩地伽蘭地。薩婆達磨修波利刹帝。薩婆薩•樓馱•舍略阿•伽地。辛阿•吉利地帝。

說完如上咒語，普賢菩薩接著又對釋迦牟尼佛說：“世尊，如果有哪位菩薩聽到這個陀羅尼神咒，那麼他應該知道這是普賢菩薩的神通力量所成就的。如果《法華經》流行於人類居住的閻浮提洲，那麼，其中受持《法華經》的人就應該這樣想：‘這全靠普賢菩薩的威神之力。’如果有人受持、讀誦《法華經》，並正確無誤地憶念，理解經中的義趣，根據經中所說而修行，那麼應當知道此人是在修行普賢的行門，這人必然已在無數個佛的住所，深深地種下了善根，並為這些如來佛摩頂授記。如果有人只是抄寫《法華經》，那麼，此人今生生命終之後，將轉生於忉利天上。那時，會有八萬四千個天女演奏起各種各樣的歌舞音樂來迎接他。此人便會戴上七種珍寶所成的寶冠，在眾多的美女之中，享受各種娛樂，快樂無比。僅僅抄寫經書尚且如此，何況受持、讀誦《法華經》，並正確憶念，理解其中義趣，根據經中所說而修行，那福德就更大了。如果有人受持、讀誦《法華經》，並理解其中義趣，那麼，此人命終時，會有上千位如來佛為他伸手，使他毫不恐懼，使他不轉生墮于諸惡道中，而是往生於兜率天中彌勒菩薩的住所。彌勒菩薩具足三十二種超凡脫俗的妙相，大菩薩們圍繞在他的周圍，還有百千萬億的天女眷屬也生活在這裡。既然有如此的功德與利益，所以，有智慧的人應當專心致志地親自抄寫或讓別人抄寫此經，受持、讀誦此經，正確憶念此經，並根據經中所說而修行，世尊，我現在以神通之力守護這部經典，在如來滅度後，將使此經在人類居住的閻浮提洲內，廣泛流布，永不斷絕。”

　　釋迦牟尼佛稱讚普賢菩薩說：“善哉！善哉！普賢，你能守護《法華經》並幫助其流通於世，使許多地方的眾生獲得安樂與利益，你已成就了不可思議的功德和大慈大悲的心願。你從久遠的時代以來，立下求證至高無上之聖智的心願，所以，才能在今日發下這種種神通願力，表示要永遠守護這部《法華經》。我將以神通之力守護那些能受持普賢菩薩名號的人。普賢菩薩，如果有人能受持、讀誦、正確憶念、修習、書寫這部《法華經》，那麼，應當知道，此人就等於是見到了釋迦牟尼佛，就好像是從佛的口中親聞這部經典一樣；同時也應當知道，此人就等於在供養釋迦牟尼佛；還應當知道，此人為佛所讚歎叫好；另外還應當知道，此人就等於被釋迦牟尼佛用手摩頂；最後還應當知道，此人就等於被釋迦牟尼佛用佛衣覆蓋。像這樣的人，已不再貪念於世俗的享樂，不會喜歡外道的經書和外道的手筆，也不會再去親近外道信徒和其它各類造作惡業的人，如屠夫、畜養豬羊雞狗的人、獵人、出賣色相的妓女等；此人心地質樸直率，有正確的心念，有福德的力時；此人不為貪欲、•恨、愚癡等三毒所惱亂，也不再為嫉妒、我慢、邪慢以及自以為業已修行證果的增上慢等惡習所惱亂；此人少欲知足，能修行普賢菩薩的行門。
“普賢，如來滅度之後的最後一個五百年，如果有人看見人受持、讀誦《法華經》的人，那麼，他就應該這麼想：‘此人不久將去道場，破除各類魔眾，證得至高無上的聖智，眾而成就佛果，並由此而恩*輪、擊法鼓，吹法螺、雨法雨，此人將在天神的人類大眾之中高坐於佛的寶座即獅子法座上教化眾生。普賢，如果能在後世人受持、讀誦這部經典，那麼，此人就不會再貪著於衣服、臥床、飯食以及其它生活用品，他就會有求必應，心願絕不落空，而且還能在現世獲得福報。如果有人輕視而詆毀他說：‘你真是個瘋子，白白地作了這些修行，最終卻是一無所獲。’此人因為這種詆毀所獲的罪報，將於以後的每一世中，轉生這無眼的眾生。如果有人見了受持《法華經》的人，對他進行供養和稱讚，那麼，此人今生就可獲得善報。如果還有一部分人看見受持這部經典的人之後，說出人家過去的各種惡行，以進行打擊和中傷，那麼，不管這種惡行是真的還是假的，這些中傷別人的人現世就會患上白癩病。如果有人輕視譏笑受持《法華經》的人，那麼，他所獲得的果報是生生世世牙齒疏鬆、缺漏，口唇醜陋，鼻子扁平，手腳彎曲，雙眼歪斜，身上臭穢，並患惡瘡、膿血、水腫、氣喘等各種重病。所以，普賢，如果見到受持這部經典的人，就應當起身遠迎，就像敬拜如來佛一樣敬拜他。”

釋迦牟尼佛講說這篇《普賢勸發品》時，與恒河沙數一樣無量無邊的菩薩獲得了百千萬億種名叫旋陀羅尼的自在無礙的總持法門。與三千大千世界所有微塵數一樣多的菩薩都完全掌握了普賢菩薩所行的道法。

釋迦牟尼佛說此經時，普賢等各位大乘菩薩、舍利弗等各位小乘聲聞弟子以及各位天神、龍神等人部神眾、人及非人的鬼神等法會上的一切大眾，都非常歡喜，他們受持了佛所宣說的一切法語，向佛致禮後離開了法會。

節錄自：顯密文庫

妙法蓮華經(二十七)

妙莊嚴王本事品第二十七

這時，釋迦牟尼佛告訴法華會上的大眾說：“遠古之世，從現在向過去追溯無量無邊不可思議阿僧•那麼多的劫數，那時，有一位佛名叫雲雷音宿王華智，同時具足如來、應供、正遍知等各種稱號。佛所在的國土，名叫光明莊嚴，所處的時劫，名叫喜見。在這位如來佛的法化範圍之中，有一位國王，名叫妙莊嚴，國王的夫人名叫淨德。妙莊嚴王人兩個兒子，一個名叫淨藏，一個名叫淨眼。這兩位兒子皆有很大的神通之力，福德與智慧同時兼備。他們很久以來就修大乘菩薩所行的道法，即謂佈施波羅蜜、持戒波羅蜜、忍辱波羅蜜、精進波羅蜜、禪定波羅蜜、般若波羅蜜、方便波羅蜜，還有大慈、大悲、大喜、大舍直至三十七品助道法，他們全都明瞭而通達。淨藏和淨眼二位王子還證得了大乘菩薩的各種清淨妙定，如：日星宿妙定、淨光妙定、淨色妙定、淨照明妙定、長莊嚴妙定、大威德藏妙定。對於這些妙定，二王子也都能通達無礙。

當時，那位雲雷音宿王華智佛欲引導妙莊嚴王並出於對一切眾生憐湣關懷的緣故，所以便開講這部《法華經》。這時，淨藏、淨眼二兩位王子來到母親的住所，雙手合十，對母親說：‘願母后前去雲雷音宿王華智佛那裡，我們也應當隨您一同前去，以便侍從、親近、供養這位如來佛。為什麼呢？因為此佛在所有天神與人類大眾中講說《法華經》，所以我們應該前去聆聽受教。’母親告訴兒子說：‘你們的父親信受外道，深深地執著於婆羅門教法。你們應該前去告訴父親，讓他與我們一同去。’ 淨藏、淨眼雙手合十，對母親說：‘我們是法王如來的弟子，竟生在這個執持邪見的家庭。’母親淨德後告訴兩位兒子說：‘你們當為父親感到擔憂，為父親多想想。若能為父親示現各種神通變化，他看見以後，內心會清淨，那時，他或許會聽我們的勸告，與我們一同到佛的住所聽聞佛法。’

於是，兩位王子出於對父親的關懷憶念，便以神通力，湧向空中，距地面有七顆多羅樹那麼高。二人在空中示現出各種神變景象，他們在空中行走、站立、打坐、睡臥。一會兒身上出水，身下出火；一會兒身下出水, 身上出火。有時又示現巨大的身軀，以至遍滿整個虛空；忽而他們又示現小身，又由小身變為大身。甚至又在虛空中消失，忽然間，卻處在地上。能像入水一樣地中，又能像走平地一樣行走在水面。他們示現這些神變，以使父王心地清淨，能生信解佛法之心。

“這時，父親看見兒子有這般神通之力，心中十分歡喜，深感此乃從未有過的奇事。於是妙莊嚴王雙手合掌對兒子說：‘你們的師父是誰？你們是誰的弟子？’兩位兒子回答說：‘大王，那位雲雷音宿王華智佛現在正在七寶樹下的法座上坐著，在一切世間的天神與人類大眾中廣泛演說《法華經》。此佛是我們的師父，我們是他的弟子。’父親對兒子說：‘我現在也想拜見你們的師父，我們可以一同前往。’

“於是，兩位王子從空中下來，來到他們母親的住所，雙手合掌，對母親說：‘父王現已信解佛法，可以在此基礎上發下求證至高無上之聖智的誓願。我們已為父親作了佛事，願母親允許我們在那位如來佛的住所出家修道。’

“這時，兩位王子欲重申其意，便以偈頌格式向母親複述道：‘願母親放我們出家作沙門。諸佛很難遇到，現在有佛出世，我們要去隨佛學習。就好三千年才開一次的優曇缽羅花，很難遇到，要遇到佛也是這樣的難啊！救世的佛陀難遇，要脫離各種苦難也就很難很難。所以，願母親允許我們出家。’

“母親便告訴兒子說：‘我同意你們出家，為什麼呢？困為佛陀千載難逢啊。’於是兩位兒子對父母雙親說：‘善哉！願我們即時前去雲雷音宿王華智佛的住所，親近，供養這位如來佛。為什麼呢？因為佛很難遇，就像優曇缽羅花歷久才得一現一樣，又像獨眼之龜在大海上要找一個浮末的小孔一樣。可由於我們先世已種下了深厚的善根，有了這樣好的福報，今生得以出家。為什麼呢？因為諸佛難遇，時機也是千載難逢。’

“那時，妙莊嚴王后宮的八萬四千宮女都已能夠受持這部《法華經》。淨眼菩薩很久以來就已通達了法華三昧，淨藏菩薩已在無量百千萬億劫那麼長的歲月中，為了使一切眾生遠離各種惡道，通達了離諸惡道和妙定。國王夫人淨德也獲得了名叫諸佛集的妙定，能夠知曉諸佛的秘密法藏。兩位王子就這樣，以方便法門的力量，諄諄善誘，化導了他們的父親，使其產生了相信並瞭解佛法的心意，從而喜愛上了佛法。

“於是，妙莊嚴王與群臣及其眷屬一起，淨德夫人與後宮嬪妃及其眷屬一起，兩位王子與四萬二千人一起，大家一時間都動身前往佛的住所。到達佛的住所以後，他們向佛行頭面禮足的頂禮，繞佛三周，退而站在一旁。這時，那位雲雷音宿王華智佛向國王說法，開示教法，賜以利樂。國王聽後，十分高興。妙莊嚴王及其夫人便解下脖子上的珍珠、瓔珞，把這些價值百千黃金的珍寶散在佛的身上。這些珍珠、瓔珞在虛空中化成有四根柱子的寶台，台中有一寬大的寶床，寶床上敷蓋著百千萬種天衣，天衣上有一位如來佛，正在雙膝打坐，身放出耀眼的光明。這時，妙莊嚴王心想，佛身真是稀有難得，端莊威嚴，奇特無比，成就了最為微妙的色身寶相。

“這時，雲雷音宿王華智佛對四眾弟子說：‘你們看見這位妙莊嚴王在我面前合掌站著嗎？此國王將在我的佛法中作比丘，他精勤修習，助佛弘道，日後必將成佛，佛號為娑羅樹王，國名叫光大，劫名叫大高王。這位娑羅樹王佛擁有無數菩薩大眾和無數聲聞弟子。他的佛國平坦方正。他的功德就是如此的巨大。’這位妙莊嚴王便立即把國家交付給弟弟治理，自己與夫人、兩位王子和所有眷屬們，在佛法中出家修道。

“國王出家以後，在長達八萬四千年之中，勤奮不息，精進不怠，依《妙法蓮華經》從事修行。經過如此長時間的修行之後，妙莊嚴獲得了名叫一切淨功德莊嚴三昧的妙定神力。於是，妙莊嚴王升上虛空中，距地面高達七棵多羅樹。他在空中對雲雷音宿王華智佛說：‘世尊，我的兩個兒子在過去已經大作佛事，從而獲得了許多神通妙用。他們以神通變化的方式轉變了我的邪心，使我得以安住於佛法之中，得以見到世尊。這兩位兒子是我的良師，他們為發起我前世種下的善根，為使我從佛法中蒙益受惠，故而前來投生於我家。’

“這時，雲雷音宿王華智佛對妙莊嚴王說：‘是這樣！是這樣！正像你所說的，如果善男子、善女人能夠種下善根，那麼，他們每一世都可以得到良師的指點。他所遇到的良師能大作佛事，指示眾生，教化眾生，使眾生獲得利樂，並最終證入至高無上的聖智。大王，你應當知道，良師益友是一個非常重要的因緣，他能教化指導眾生使其得以見到佛陀，併發了求證至高無上之聖智的心願。大王，你看見你的這兩位兒子嗎？這兩個兒子在過去曾供養過六十五百千萬億兆恒河沙那麼多的如來佛，對這些佛表示了親近和恭敬。在這些佛那裡，他們受持《法華經》，憐憫關懷持邪見的眾生，使這些眾生轉而安住於正見的佛法中。’

“妙莊嚴王便從虛空中下來，對雲雷音宿王華智佛說：‘世尊，如來真是稀有難得，因為有功德，有智慧的緣故，頭頂上的肉髻大放光明，照亮了一切。如來的雙眼既寬又長，呈紺青之色。如來的兩眉之間有非凡的白毫光相，白如珂月一樣的清潔。如來的牙齒，潔白，整齊，密實，時常發放光明。如來的唇色像頻果一樣鮮紅而潤澤。’妙莊嚴王對佛的這些無量百千萬億種功德大加讚歎之後，在雲雷音宿王華智佛面前，一心合掌，又向佛說：‘世尊，真是亙古未有啊！如來的教法非常圓滿，可以成就不可思議的微妙功德，教戒眾生，諸惡莫作，眾善奉行，令眾生得到安穩和快樂。我從今日起，不再隨心所欲，妄自行事，再不生邪見之心，不生驕慢之心，不生•恨等各種惡劣之心。’說完這些話後，妙莊嚴王向佛再次行禮，然後退了出去。“

釋迦牟尼佛對法華會上的大眾說：“在你們看來，妙莊嚴王難道是旁人嗎？他就是現在的華德菩薩。那位淨德夫人就是現在站在佛座前的名叫光照莊嚴相的菩薩。她當年因為哀憐妙莊嚴王及其所有眷屬，所以在這個家中投生。國王的兩個兒子，就是現在的藥王菩薩和藥上菩薩。藥王菩薩和藥上菩薩成就了如此巨大的功德，他們已於過去在無量百千萬億個如來佛那裡種下了各種功德和根子，從而成就了今日不可思議的各種善功與福德。如果有人能識得這兩位菩薩的名字，那麼一切世間內的所有天神、人民也便應該禮拜這兩位菩薩。”

釋迦牟尼佛說完這篇《妙莊嚴王本事品》時，有八萬四千人遠離了塵垢，在各種佛法中獲得了觀察並通曉世間一切現象的法眼清淨境界。

節錄自：顯密文庫